Következtetés: A bibliai adatok fényében a mai jelenségek hasonlítanak is [hozzájuk] és különböznek is [tőlük]. A szövegben van példa arra, hogy az ember elesik Isten jelenlétének megnyilvánulásakor. A bibliai elesések oka többféle lehetett: Isten valamilyen céllal álmot hozott az emberre; szent félelem, a gőgös és lázadó ember földre kényszerítése.

Érdekes módon a bibliai elesések leginkább arcraborulások voltak. Edwards és Finney példája ezt a [célbeli] változatosságot igazolja. Edwardsnál az embereket Isten jelenléte nyűgözte le, míg Finney esetében a szent félelem vitte földre őket.

A ma látható elesések inkább azokkal az esetekkel lehetnek párhuzamosak, amikor Isten valamilyen beavatkozás, pihenés vagy gyógyulás végett álmot bocsát az emberre - inkább, mint a bűnbánó leborulással.

Noha néhányan előreesnek, a legtöbben hanyattesnek. John Wimber úgy véli, hogy az arcraborulás mintegy jelzi az ember súlyát az Úrban. Francis MacNutt szerint (A Szellemtől elborítva, 85. o.) a gyakoribb hátraesés Isten dicsőségének nehézsége miatt van (a "kábód" szó ugyanis súlyt jelent).

Jer 23,9. Jeremiás azt mondja prófétai élményéről: "Megkeseredett bennem az én szívem, minden csontom reszket; olyan vagyok, mint a részeg férfi és a bortól elázott ember, az Úrért és az Ő szent igéjéért." Ebben a jelentős igeversben Jeremiás tanúságot tesz, hogy legalább egy alkalommal remegtek, illetve reszkettek a csontjai. A szóhasználata azt sugallja, hogy belülről kifelé rázkódott. Ahhoz, hogy a csontjai megremegjenek a testében, nagy erőre van szükség. A [részegség általi] legyőzetésre való hivatkozás arra is vonatkozhat, hogy valaki a prófétai szó jövetelekor transzba esik. Ez az igerész Istennek a Jer 5,22-ben elhangzott felhívására felel.

"Részegség"

Ld. fent: Jer 23,9

ApCsel 2,13 sköv.: "Mások pedig csúfolódva mondának: ťÉdes bortól részegedtek meg.Ť

Péter azonban előállván a tizeneggyel, felemelé szavát, és szóla nékik: ť...Nem részegek ezek, amint ti állítjátok, hiszen a napnak harmadik órája van; hanem ez az, ami megmondatott Jóel prófétától: Az utolsó napokban kitöltök az én Lelkemből.Ť" Ld. még az ApCsel 10,44-46-et, ahol minden bizonnyal ugyanez a jelenség játszódott le a pogányokkal.

Azt, hogy a százhúsz újonnan betöltött tanítvány részeg módjára viselkedett, a szöveg kifejezetten nem mondja, de biztos, hogy hallgatólagosan állítja. A körülállók nem vádolták volna őket részegséggel, ha pusztán más nyelveken szóltak volna. Viszont így vádolták volna (sic!) őket, mert részegen viselkedtek, azaz nevettek, földre estek, néhányan hadartak, felbátorodtak, amint gátlásaik feloldódtak stb. Az a hasonlat, amely szerint a Szellem ajándéka "új bor," alátámasztja ezt az [értelmezést].

Érthető, hogy zsidó szemlélők az általuk nem értett nyelveken szólást részeg locsogásnak vélték: a régi időkben Éli főpap pontosan így értette félre Anna hangtalan imáját (1Sám 1,12-15). Torontó tüneményes logikája szerint az is "biztos," hogy Anna hisztérikusan nevetett, hanyattvágódott, sőt végig is hányta a silói szentélyt, máskülönben nem nézett volna ki elég részegnek.

Ef 5,18 sk: Pál arra inti az efézusi hívőket, hogy hagyjanak fel a részegeskedéssel: "Meg ne részegedjetek bortól, miben kicsapongás van, hanem hanem teljesedjetek be (a görögben jelen idő van: "folyamatosan teljetek meg") Szent Lélekkel." Pál a testi részegséget a szellemi betöltekezéssel állítja szembe. A görög igeidő miatt úgy tűnik, hogy az ellentét mellett párhuzamot is von. Az Isten Szellemével való megtelés hasonlít a bortól való részegséghez. Annyi a különbség, hogy az első szent dolog, míg a másik bűn.

Következtetés: Bár nincs sok támaszpontunk, a két újszövetségi hely igen fontos. A Szellemtől való "megrészegedés" lehetősége teljes összhangban van a bibliai példák általános képével.

Bár nincs sok olyan igehely, amely a nevetést mint Isten érkezésére való emberi választ írná le, az idevágó kulcsige a megváltás történetének egy igen fontos szakaszából való. Mind Ábrahám, mind Sára hitetlenkedve nevetett, amikor Isten bejelentette, hogy vénségükre gyermekük születik. Amikor Isten csodálatos módon megadta nekik az ígért fiút, Ábrahám Izsáknak nevezte el őt, ami annyit jelent: "Nevet."

John Wimber szerint az ébredéseken jelenlévő nevetés azt jelzi, hogy Isten mindenható erejével megszünteti népe meddőségét.

A 126. zsoltár az öröm és a nevetés éneke: "Akkor megtelt a szánk nevetéssel... akik könnyhullatással vetnek, vigadozással aratnak majd.

Préd 3,4: "Ideje van a sírásnak és ideje a nevetésnek." (A fordított irányra lásd a Jk 4,9-et.)

Jn 17,13: "Most pedig tehozzád megyek; és ezeket beszélem a világon, hogy ők az én örömemet teljesen bírják magukban." Ha van ima, amely meghallgattatik, akkor az Jézus főpapi imája. Biztos, hogy a Szentháromságon belüli teljes öröm tele van nevetéssel.

Ha ez bizonyíték akar lenni a szent nevetésre, akkor hamarosan várható az Egyházban a szent kődobálás és a szent szeretkezés is (Préd 3,5).

János irataiból mindig nagyon óvatosan kell bizonyító szövegeket kiszakítani, mert a nyelvezete erősen áttételes. Itt sem bolondházi vihorászást jelent a "teljes öröm," hanem Jézusnak a megpróbáltatások során bennünk maradó szeretetét (Jn 15,10). A mai nevetésnek a Szentháromságra való átvitele pedig egyenesen botrány.

Következtetés: A nevetés is beleillik a Szentírás általános tanításába. A keresztényeket annyira betöltheti az Úr öröme, hogy az nevetési rohamokban nyilvánul meg.

A jelenségek tanulmányozói szerint ezeknek (különösen a rázkódásnak) egyedi jelentésük lehet.

Az Ef 5,14-ben Pál így szól: "Serkenj föl, aki aluszol, támadj fel a halálból, és felragyog tenéked a Krisztus." Ez az utasítás megelőzi a Szentlélekkel való állandó betöltekezésre való buzdítást. Fel kell ébrednünk, és szüntelenül be kell teljesednünk Isten Szellemének borával.

Előfordulhat, hogy nem hallgattunk Isten korábbi ébresztgetéseire, ezért felráz bennünket, hogy végre Őrá figyeljünk.

Randy Clark egyszer megkérdezte Istent, hogy miért hozta be Torontóba az összes jelenséget. Isten azt felelte, hogy olyan embereket keres, akik hajlandók nyilvánosan bolondnak látszani az Ő nevéért. Paul Cain szerint "Isten megbotránkoztatja az elmét, hogy kijelentse, mi van a szívben."

Mindez abban a kérdésben csúcsosodik ki, hogy ki van a kormánykeréknél. Isten szeretné tudni, hogy ki hajlandó az Ő dicsőségéért bolondnak lenni.

D. Anointing

Megjegyzés: A jelek nem a cél, csak a felé mutató útjelzők. A mi célunk az, hogy Krisztus képére átformálódjunk (Rm 8,19). Mint Egyháznak, az az elhívásunk, hogy minden népnek elvigyük az evangéliumot, és akkor jön el a vég (Mt 24,14). Amikor a Szentlélek erővel érkezik, azért jön, hogy Jézushoz hasonlóvá tegyen bennünket, meggyógyítson, és felfegyverezzen a küldetésben betöltött szerepünkre. Ő az eredményekre törekszik, nem [pusztán] a jelenségekre. Néha úgy határoz, hogy a munkája megnyilvánulások nélkül fog folyni. Ezzel összhangban semmi haszna a reszketésnek és az elesésnek, ha nem jár vele maradandó gyümölcs. Végül is Isten az engedelmes és alázatos szíveket keresi. Ő dönti el, hogy szentel meg, hogy gyógyít meg [minket] és hogy ruház fel erővel.

Jonathan Edwards: "Egyedül a megnyilvánulásra nem szabad alapozni pozitív vagy negatív ítéletet, mert a Szentírás sehol nem ad ilyen szabályt.

John White (Mikor a Szellem erővel érkezik): "Bár a megnyilvánulások áldást jelenthetnek, semmiről nem kezeskednek. Hatásuk az Isten és a mi szellemünk közti rejtelmes összeköttetésen múlik. Ha elesel vagy rázkódsz, az valóságosan kifejezheti a rajtad nyugvó Szellem erejét - de lehet, hogy a Szellem egy csöppet sem használ neked, ha Istennek nem ez a tervezett bánásmódja számodra. Az is lehet, hogy valaki, aki nem reszket és nem is esik el, nagy áldást vesz.

Jusson eszedbe a Lukács 10,20: Ne annak örüljetek, hogy a szellemek engedelmeskednek nektek, hanem annak örüljetek, hogy a nevetek föl van írva a mennyben.

Lehetőségek:

Mt 24,24: Mert hamis Krisztusok és hamis próféták jönnek, és nagy jeleket és csodáakat tesznek, hogy megtévesszék - ha lehet - a választottakat is.

2Kor 11,14: A Sátán is átváltoztatja magát a világosság angyalává

1Jn 4,1: Szeretteim, ne higgyetek minden szellemnek, hanem vizsgáljátok meg a szellemeket, hogy vajon Istentől vannak-e, mert sok hamis próféta jött ki a világba.

1 Lk 11,9-12: Ezért azt mondom nektek: Kérjetek és adatik nektek... Melyik atya az közületek, aki, ha a fia halat kér tőle, ehelyett kígyót ad neki? Vagy ha tojást kér, skorpiót ad neki? Ha tehát ti gonosz létetekre tudjátok, hogy kell jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad a ti mennyei Atyátok Szentlelket azoknak, akik tőle kérik?

1Jn 4,2-3: Így ismeritek fel az Isten Szellemét: minden szellem, amely vallja, hogy Jézus Krisztus eljött testben, az Istentől van, de egy szellem sincs Istentől, amely nem vallja meg Jézust.

1Kor 12,10: A szellemek megítélése maga is egy szellemi ajándék

Megmutattuk, hogy amikor imában Istent kérünk, a Szent Szellem fog eljönni, hogy meghallgassa az imánkat.

A következő teendő az, hogy megállapítsuk: a szóban forgó megtapasztalás Istentől jövő áldás, erővel való felruházás, vagy a misszionáriusok által "erővel való találkozásként" leírt esemény: ekkor Isten világossága leleplez egy sötét területet. Bűn esetén ez megtérésre van szükség. Ha az illetőben démon van, akkor ezzel szabadulásnak is együtt kell járnia.

Ha pedig az illető személy megjátssza a megnyilvánulásokat, akkor megfelelő pásztori közbelépés szükséges.

1Kor 14,40: Mindenek ékesen és jó renddel legyenek.

Ez az ismérv arról szól, hogy miként kell az összejövetelt levezetni. A "mindenek" alatt Pál a Szellem ajándékainak érkezését érti. Ez a maga valóságában időnként elég zűrzavaros tud lenni.

Nézd meg, hogy vezetik az összejövetelt. Szerény emberek a vezetők? Jézust dicsőítik? Megtartják a rendet az ajándékok működésében? Ha igen, és a légkör általában véve nem testi és mesterségesen felpörgetett, akkor [biztos, hogy] a Szent Szellem jön Jézus Egyházát építeni, nem az ördög.

Mt 12,33: Tegyetek egy fát jóvá, és a gyümölcse is jó lesz, vagy tegyétek rosszá, és a gyümölcse is rossz lesz, mert gyümölcséről ismerszik meg a fa.

Gal 5,22: De a Szellem gyümölcse szeretet, öröm, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség és önuralom.

ISTENEM, MÉG MINDIG NEM ÉRTEM!

(További ellenvetések)

Azt hisszük: Ha egy dolog Istentől van, akkor megértjük.

De szerte a Bibliában Isten úgy jelentette ki magát, hogy nehéz volt megérteni.

1. Isten választott népének nagy része félreismerte Jézust. A farizeusok Belzebubnak nevezték őt, ami a Sátán egyik neve volt.

2. A tanítványok nem értették meg Jézus küldetését, amíg a Szentlélek el nem jött rájuk (ApCsel 2).

3. A zsidók mint nép soha nem fogták föl, hogy Isten szíve nyitva áll minden nép előtt. Még a tanítványok is megütköztek, hogy Isten az evangéliumot a törvény nélkül kínálja a pogányoknak. Az ApCsel 11,18-ban meglepetten szólnak: "Tehát a pogányoknak is adott Isten megtérést az életre!"

4. Isten a történelemben is nehezen érthető módon működött. Ennek klasszikus példája a vértanúság, amely mindig robbanásszerű egyháznövekedéshez vezetett. Tertullianus, egy régi egyházatya azt mondta: "A mártírok vére az egyház magvetése."

Azt hisszük: ha valami Istentől van, attól nem ijedünk meg.

Isten bibliai megjelenései azonban gyakran félelmet keltettek.

1. A Sínai-hegy villámlott, dörgött és füstölgött (2Móz 19)

2. Dániel (10. fej.) nagyszerű látomást kapott: "semmi erő nem marada bennem, orcám eltorzula." Annyira megrettent, hogy Gábriel angyal kénytelen volt azt mondani neki: "Ne félj, kedves férfiú!"

3. A gyülekezetet nagy félelem fogta el (ApCsel 5), amikor Anániás és Safira holtan rogyott le egy prófétai szó nyomán - mert hazudtak a Szentléleknek.

Azt hisszük: ha valami Istentől van, az nem okoz szakadást.

Kétfajta szakadás van.

1. Amikor a világosság országa összeütközik a sötétség országával, Isten szerinti szakadás történik. Jézus azt mondta, hogy nem azért jött, hogy békét hozzon, hanem kardot. "Az embernek ellensége lesz az ő házanépe" (Mt 10,36)

2. Mások befeketítése, rágalmazása nem Isten szerinti [szakadás], mert általa az Isten országa hasonlik meg önmagával

Az Isten szerinti meghasonlás teljesen biblikus

Azt hisszük: Isten mindig úriember, soha nem erőszakol ránk semmit. A Biblia azonban mást mond.

Azt hisszük: ha valami Istentől van, abban kevés lesz az érzelem, ha lesz egyáltalán. A Biblia ismét csak az ellenkezőt mondja:

Péld 4,23: Minden féltett dolognál jobban őrizd meg szívedet, mert onnan indul ki minden élet.

Az Írás sokféle érzelemről szól:

Az érzelmek megfigyelhetők voltak Isten régebbi munkáiban

1. Jonathan Edwards nem látott különbséget a fej és a szív között. "Soha nem zajlott le az emberi szívben semmi hitbeli esemény úgy, hogy ehhez hasonló mély, jámbor érzelmekkel ne járt volna.

2. John White keresztény pszichológus szerint az érzelmek hiánya éppen olyan rossz, mint az érzelmektől való függés.

Az érzelmek forrása az, hogy a valóságot (igazságot) világosan látjuk. Az igazság Szellemének jövetele által mindent a maga valóságában látunk, és ez megnyitja az érzelemvilágunkat.

Ez nagyhangú mellébeszélés: bárki mondhatná, hogy az új hullám az érzelmeik pórázára fűzi azokat, akik beleugranak.

No ez már szemtelenség. Még hogy a rángatózók azért rángatóznának, mert tisztábban látják a szellemi valóságot, mint mások!

Azt hisszük: ha valami Istentől van, azt nem teszi nyilvánosan.

Épp ellenkezőleg, Isten gyakran a személyt használja üzenetül.

7. It's So Disorderly

Our presupposition: If it's God, it would be always spiritual, tidy, and orderly. Both the Bible and history show just the opposite.

Azt hisszük: Ha valami Istentől van, az mindig szellemi, tiszta és rendes dolog. Mind a Biblia, mind a történelem ennek épp az ellenkezőjét mondja.

Vegyük figyelembe, hogy a Sátán csele az, hogy a hiteleset csalásával megrontja.

1. A tanítványság lényege a próbatétel és a hibák. Mi is nagylelkűek vagyunk járni tanuló gyermekünkkel. A szülő a jó tettek miatt megdicséri, a rosszak miatt szeretetben megfeddi fiát. Nem tisztességes egy induló mozgalmat tökéletlensége miatt elmarasztalni. A keresztény intés persze fontos a pályán maradáshoz.

2. Csak úgy tudunk tanulni, ha a hiba nem jóvátehetetlen.

3. Az 1Kor 14,40 azt mondja: "Mindenek ékesen és jó renddel legyenek." Tegyük a hangsúlyt a "mindenek"-re, és csak később a "rend"-re. A bibliai rend az, ha a kandallót rakjuk a tűz köré és nem fordítva. A feladat mindig előbbrevaló, mint a forma.

3. No ez már szemtelen félremagyarázás. Pál igenis kijelöli a hangsúly helyét - és nem a "mindenek"-re teszi, mint a szerző. Ama nevezetes "feladat" pedig a közös épülés - ennek szolgálatában állnak az eszközök: a Szentlélek megnyilvánulásai.

Amikor feltesszük a kérdést: "Mi a csuda történik velünk?", az amerikai és kanadai beszámolók nyilvánvalóvá teszik, hogy ami történik, az a Szent Szellem mindenható munkája. Péter arra kérte a Szellem működésének első tanúit: térjenek meg, hogy eljöjjenek a felüdülés időszakai az Úrnak színétől (ApCsel 3,19).

Hogyan fogadjuk az isteni meglátogatás ilyen időszakait?

Az 1Kor 12-14 az Újszövetség legvilágosabb olyan szakasza, amely a helyi gyülekezetnek a Szent Szellem jövetelére adott válaszáról szól.

Az 1 Korinthus 12-14 [...]

2. A 12. fejezetben Pál arra bátorítja az olvasókat, hogy az összejöveteleken használják a szellemi ajándékokat. Az Egyházat Krisztus testének nevezte, amelyet az ajándékok gyakorlása által építeni kell.

3. A 13. fejezetben arra inti őket, hogy az ajándékokat szeretetben kell használni. Ez a legfontosabb útmutatás a mi számunkra a jelen időszakban: szeretet nélkül [az ébredés] sem használ semmit.

4. Pál az 1Kor 14-ben így zárja a korinthusiak kérdésére adott válaszát: Az ajándékok szeretetben való gyakorlásának az a jele, hogy Krisztus teste épül. Az ajándékok olyan használata, amely a gyülekezetet nem építi, megbosszulja magát.

Akár rossz indítékból [használták az ajándékokat], akár a vezetők nem tették lehetővé, hogy "ékesen és jó rendben" használják őket a gyülekezetben, az a végeredmény, hogy az ajándékokat nem hagyták működni, hogy az egyházközösség épüljön.

5. Következtetés: a mihozzánk elérkezett isteni meglátogatás alkalmával Pálra kell hallgatnunk. Ő arra hív minket, hogy fogadjuk be a Szellemnek körünkben végzett munkáját. Arra buzdít bennünket, hogy az ajándékokat szívbeli szeretetben használjuk az egyház épülésére. A vezetők dolga arról gondoskodni, hogy ez rendben folyjon. Végső soron nem az számít, hogy valaki elesik-e, rázkódik-e, vagy meggyógyul-e. Sokkal fontosabb az, hogy kap-e szeretetet és épül-e. Istenre van bízva, mi történik a Szellem szuverén beavatkozása nyomán. Ez nem a mi munkánk, hanem az Övé. A mi dolgunk, hogy szeressünk másokat, hittel könyörögjünk Isten Országa terjedéséért, figyelve és áldva, amit az Atya tesz.

11. Postscript

Utóhang

Mit tett hát az Atya velünk az elmúlt időszakban? Írásunk végére érve fel kell tenni a kérdést: van-e tartós gyümölcs? Így lehet véglegesen ellenőrizni valaminek az isteni eredetét. Az ApCsel 3,19-ben Péter arra hívta fel hallgatóit, hogy térjenek meg, hogy bűneik eltöröltessenek. A megtértek életében aztán ennek eredményeképpen eljöttek a felüdülés idejei az Úr jelenlétéből.

Mi is egy ilyen időszakot élünk át. John Arnottnak, a torontói Vineyard pásztorának e meglátogatás három hónapján át az öröm a legfőbb üzenete. Ez teljes összhangban van az Újszövetséggel, amely szerint az öröm a Szellem jelenlétét jelzi a hívő életében. 60-nál is többször fordul elő ez a szó az Újszövetségben. Isten népe egyszerűen mulatozik Őbenne.

Amikor a régi időkben az apostolok alkalmas szót kerestek, amely a pogányoknak ki tudta fejezni a bűnbocsánat és az Istennel Jézus Krisztus engesztelő vére által helyreállított kapcsolat eksztázisát - az "eu)agge/lion" szót választották, amit ma evangéliumnak, jó hírnek mondunk. Ez egy teljesen világi kifejezés volt, amit a császár születésnepjára használtak akkoriban. Ünnepet jelentett, a jó hír napját. Az apostolok beutazták az antik világot, és azt hirdették, hogy eljött az Isten rendezte mulatság napja.

Az "Istenben mulatozni" szókapcsolat puszta karizmatikus zsargon, amellett megbotránkoztatóan bibliaellenes is. Heti egyszeri vagy kétszeri mulatozás, érzelmi feltöltődés helyett "mindenkor örülnünk" kell "az Úrban" (Fil 4,4) Az új hullámnak ez a szóhasználata éppen nem ennek a felszólításnak, hanem a diszkókultúra szombat esti pörgéseinek a hatását tükrözi.

Mi most újra azt tanuljuk, hogyan kell Istenben mulatozni, mert az Úr Szelleme eljött közénk, hogy megtanítsa nekünk a kegyelmet, hogy közvetítse a bűnbocsánatot és hogy kijelentse nekünk az Atya szeretetét Krisztusban. E megújulás második jellegzetessége pedig az első szeretethez [v. szerelmeshez], Jézushoz való visszatérés. Mindenhonnan beszámolók jönnek, hogy emberek teljesen új módon beleszeretnek Jézusba, megújul szeretetük a Biblia iránt, és arról, hogy álmokban és látomásokban a mennyben jártak. Jézus karjaiben gyönyörűségek vannak örökké.

A gyógyulás a jelenlegi megújulás harmadik jegye. Számbavenni is sok a fizikai gyógyulásokat, a démoni befolyás alóli szabadulásokat, és a mély érzelmi sebek megérintését. Úgy tűnik, ahogy az emberek a padlón időznek Istennel, ott találkozik velük, ahol vannak, ahol szükséget látnak. Eltávolítja belőlük a gátakat, amelyek miatt nem tudtak Istennel előrejutni.

Sokszor a rázkódás szolgálatra való erőközléssel kapcsolatos. Kézrátétel által szellemi ajándékokat kapnak az emberek. Láttunk olyan [ajándék-]átadásokat, [amelyek] közbenjárásra, evangéliumhirdetésre, gyógyításra, próféciára és pásztori gondoskodásra [vonatkoznak].

Végül pedig sok tékozló fiú jön vissza az egyházba. Isten régi sebeket gyógyít, és az elveszettnek látszókat visszavonja a Magával és az egyházzal való közösségbe.

Sok megtérés is tapasztalható, de nem elég, hogy valódi ébredésről beszélhetnénk. Akkor ugyanis tömegek jönnek Krisztushoz. Akik ennek a Szellem-kiáradásnak a sűrűjében dolgoznak, úgy vélik, hogy ennek célja az egyház felfrissítése és felkészítése a szemhatáron már látszó igazi és hatalmas ébredésre.

Brownsville-re ez a leírás nem illik: ott állandóan ébredésről beszélnek. Olyannyira, hogy már az új hullámot nevezik így. A Hit Gyülekezete is átvette ezt a szóhasználatot, azzal a különbséggel, hogy itt az "ébredés" gyakorlatilag a róla gondoskodó "szolgálati ajándékkal," azaz Németh Sándorral lett egyenlő.